رد پای تضعیف حقوق زنان در طرح جدید وکلای ملت/ کاهش سقف مهریه به 14 سکه این بار در دستور کار بهارستان نشین‌ها
تاریخ انتشار: ۲۶ شهریور ۱۴۰۰ | کد خبر: ۳۳۱۳۱۲۶۱
صحبت از یک طرح جدید است، طرحی که در ظاهر زنان را نادیده گرفته و بر روی تمام حق و حقوقشان خط بطلان کشیده. طرحی که این روزها در کمیسیون حقوقی_قضایی مجلس مطرح شده است مبنی بر اینکه سقف مهریه به 14 سکه باید کاهش پیدا کند.
به گزارش برنا؛ صحبت از یک طرح جدید است، طرحی که در ظاهر زنان را نادیده گرفته و بر روی تمام حق و حقوقشان خط بطلان کشید.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
حسن نوروزی نایب‌رئیس کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس در این‌باره گفت: اراده ما در این طرح بر این است که مهریه به‌صورت نقد در همان ابتدای عقد دریافت شود، اما اگر دو طرف قصد داشتند مهریه را سکه و به‌صورت عندالمطالبه پرداخت و دریافت کنند، دیگر زندان در این موضوع به‌صورت کلی حذف می‌شود و موضوع به‌گونه‌ای خواهد شد که حکومت اسلامی و دادگاه‌ها گرفتار این امر نباشند. یعنی دیگر تعیین هزار سکه و درگیر کردن دادگاه‌ها معنایی ندارد.
این طرح نگاه تک بعدی به مسئله مهریه دارد چراکه با تعیین سقف برای مهریه تنها شاهد کاهش زندانی ها برای مهریه هستیم اما حق زنان چه می‌شود؟ زنان در کجای این طرح دیده شده اند؟ زنانی که بعد از طلاق باید به تنها بار زندگیشان را به دوش بکشند چه طور امرار معاش کنند؟ مهریه می‌تواند برای مدتی کوتاه یک پشتوانه برای زنان آسیب دیده باشد حالا می خواهیم با این طرح همین حق کم را هم از آنها دریغ کنیم؟ نمایندگان مجلس هنگامی که این طرح را می خواستند مطرح کنند به زنان فکر کردند؟ نگاه این طرح فقط به مردان است و شاهد نوعی تضعیف در حقوق زنان هستیم.
نمی توانیم قانون مهریه را بدون در نظر گرفتن فرهنگ به تصویب برسانیم
در این باره عاطفه خادمی فعال حقوق زنان در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی برنا، می‌گوید که پرداختن به حل یک مسئله اجتماعی دو بعد دارد. یک گزاره وجود دارد و آن این است که "زندانی مهریه نداشته باشیم"، نداشتن زندانی مهریه یک بخشی است و نگاه بخشی داشتن به مسائل نباید یک گزاره کلی مانند؛ حقوق زنان را تحت تاثیر خودش قرار دهد. به هرحال یک خوانش از منطق اسلام داریم و در ساحت قانونگذاری و سیاستگذاری باید عدله‌ای داشته باشیم که براساس کدام خوانش و کدام قرائت از حقوق زنان در اسلام می‌خواهیم بند قانونی جدید ایجاد کنیم باید منابع این بند قانونی مشخص باشد که کجای اسلام این اجازه را داده است؟ به هرحال بحث مهریه جزو حقوق زنان در اسلام محسوب می شود.
او با اشاره به اینکه درواقع پرداختن به این موضوع که برای مهریه سقف و عدد تعیین کنیم معقول و منطقی نیست، ادامه داد و گفت: مثل این موضوع را در بحث ازدواج داشتیم و قانونگذار به دنبال تعیین سن در ازدواج بود پرداختن به مسائل اجتماعی نباید با نگاه تقلیل گرایانه باشد. در حوزه مسائل اجتماعی با اقلیم جغرافیایی متنوع از قومیت‌ها روبه رو هستیم که در بخش های مختلف متفاوت است به عنوان مثال در برخی از نقاط کشورمان رسم است که مهریه باید ملک باشد. در امر اجتماعی، مثل مهریه که ساحت‌های فرهنگی و اعتقادی پر رنگ تعریف شده است، که فقط هم به حقوق زن در اسلام گره نخورده، نمی توانیم قانون این چنینی را به تصویب برسانیم و بدون توجه به زیست بوم افراد، تغییر و تحولات جامعه ایرانی نمی‌توانیم در این خصوص تصمیم بگیریم و باید پشتوانه‌های پژوهشی عمیقی داشته باشیم.
خادمی با بیان اینکه به واسطه یک قانون فضای اجتماعی را ملتهب نکنیم، بیان کرد: یکی از بی تدبیری هایی که در حوزه زنان وجود دارد این است که عموما در ساحت قانونگذاری بازخوردهای اجتماعی موضوعیت ندارد و همین مسئله برای جامعه زنان در دراز مدت آسیب‌زاست ما به خودمان اجازه می‌دهیم در مسائل زنان با توجهی و یا کم توجهی به بازخوردهای اجتماعی هر مطلبی را بیان کنیم ولو اینکه هنوز تصویب نشده و فقط در حد دیدگاه باشد. از قبل تر که تعیین سقف برای مهریه مطرح شده بود التهاباتی را در جامعه زنان ایجاد کرد و طرح مجدد این موضوع امر معقول و مثبتی نیست و برآیند خوبی در خاتمه این موضوع نمی بینم.
این فعال حقوق زنان معتقد است که با این قانون نمی‌توان امیدوار بود که شاهد کاهش زندانیان مهریه باشیم چراکه وقتی این طرح برای اولین بار مطرح و سقف برای تعداد سکه تعیین شد خانواده‌ها به این سمت رفتند که ملکی را به عنوان مهریه تعیین شود. مهار کردن زندانیان مهریه به واسطه عدد تعیین کردن و نگاه کمی به مسئله حل نمی‌شود.
افراد اختیار کامل برای شرایط ازدواج و مهریه دارند/ مهریه جزو دیون مردان است
کامبیز نوروزی کارشناس حقوقی در گفت‌وگو با برنا، در این باره می‌گوید: مهریه از نهادهای حقوقی، حقوق خصوصی است و اشخاص مانند سایر حقوقی که در زندگی دارند اختیار کامل برای شرایط ازدواج و مهریه دارد. سال هاست که مسئولان مداخله‌های غیر کارشناسی در این حقوق خصوصی می‌کند که باعث می شود نظام حقوق خانواده با مشکل مواجه شود و شرایط حقوقی زنان در نظام خانواده سست تر از گذشته شود. این طرح نمایندگان مجلس مردگرایانه است و مستمرا شرایط مطالبه مهریه توسط زنان را سخت می کند که این عمل و این نوع نگاه، عمیقا با حقوق زنان در تضاد است و به خصوص با اصل آزادی اراده که در فقه و حقوق ما که به عنوان یکی از بنیان تمام قرارداد ها شناخته شده است در تضاد قرار می گیرد یعنی عملا کاری می کنند که زنان قادر به مطالبه مهریه شان نباشند.
این کارشناس حقوقی در ادامه بیان کرد که متاسفانه مثل بسیاری از موارد قانونگذاری در ایران، قانونگذاران به واقعیت های اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی توجه ندارند و همین باعث می شود مقرراتی را وضع کنند که ناقص و ناکارآمد خواهد بود، بحران شدید و کاهش روزمره ارزش پول باعث افزایش میزان مهریه شده است. یک زن بعد از طلاق باید چگونه شرایط زندگی اش را سر و سامان دهد؟ چرا همیشه زنان محکوم به سختی و رنج باشند؟ مردی که مبلغ مهریه را قبول می کند باید مسئولیت حقوقی خودش را برای پرداخت مهریه بپذیرد مهریه جزو دیون مردان است.
نوروزی معتقد است که ما مدام شرایط اجرای مهریه را برای زنان سخت تر می کنیم زن چه گناهی کرده است که باید محکوم بی مسئولیت همسرش شود، در این طرح شاهد تبعیض ناروا هستیم زن وقتی بابت مهریه از همسرش طلبکار است نمی‌تواند برای دریافت تمام مبلغ مهریه اقدام کند این مصادیق تبعیض نارواست. شرایط حقوق خانواده در ایران به زیان زنان تغییر می‌دهند و مسئولانی که به فکر مسائل خانواده هستند باید با نگاه عمیق کارشناسی و به دور از نگاه های مخالف با حقوق زنان، ریشه یابی کنند و بعد از آن قانونگذاری کنند.
یکی از مشکلاتی که زنان بعد از جدایی دارند این است که خودشان باید بتوانند به تنهایی گلیمشان را از آب بیرون بکشند چراکه تمامی زنان این امکان را ندارند بعد از طلاق مجدد به خانه پدرشان بازگردند و تحت حمایت خانواده هایشان باشند. برخی از زنان باید ادامه مسیر را خودشان به تنهایی طی کنند، مهریه پشتوانه کوتاه مدت برای گذران زندگی برای مدتی است اگر این مهریه نباشد زنان بعد از جدایی توانایی اداره زندگیشان را نخواهند داشت و ممکن است آسیب های اجتماعی دیگری به دنبال این موضوع ایجاد شود و زنان مجبور شوند برای تامین معاش خودشان دست به کارهایی بزنند که هیچوقت در زندگی دوست نداشتند به آن تن دهند.
هشدار؛ مراقب آسیب های اجتماعی بعد از طلاق باشید
به همین منظور سیما فردوسی روانشناس در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی برنا، گفت که مهریه مسئله ای است که باید هر دو جانب در نظر گرفته شوند، مواردی است که مهریه های سنگین از سوی دختران و خانواده هایشان مطرح می‌شود و پسران در شرایط عاطفی آن را می پذیرند که بعد از آن مشکلات زیادی را ایجاد می کند اما مهریه به نوعی پشتوانه زنان است و باید در حدی باشد که زنان بتواند خودشان را بعد از جدایی تامین کنند و بهترین راه این است که از قرارداد مهریه های سنگین جلوگیری کنند.
او با اشاره به اینکه برخی از زنان بعد از جدایی به مهریه شان نیازمند هستند و باید با مهریه تا مدتی خودشان را اداره کنند، بیان کرد: اگر این مهریه هم نباشد آسیب های اجتماعی مختلفی را به دنبال دارد البته این مسئله به اخلاق، وجدان و رشد اخلاقی افراد برمی گردد افرادی که متدین هستند و از لحاظ اخلاقی رشد داشته اند در جامعه مشکلاتی را ایجاد نخواهند کرد. اگر زنان بعد از جدایی نتوانند معاش خودشان را جبران کنند ممکن است به فساد کشیده شوند و وارد زندگی دیگران شوند و به سراغ مردان پولدار روند و یا ازدواج موقت روی می آوردند که معضلات مختلفی نیز به دنبال دارد. اگر این افراد فرزندی هم داشته باشند آسیب زیادی به فرزندانشان وارد می شوند و معضلات نه تنها برای زنان ایجاد می شود بلکه جامعه نیز با مشکل مواجه می شود.
زنان در کمتر پرونده مهریه‌ای به‌صورت کامل حق خود را استیفا کرده اند
به دنبال حواشی ایجاد شده نسبت به طرح اصلاح قانون مهریه، رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس واکنش نشان دادند. فاطمه قاسم‌پور رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس درباره خبری که اخیراً در موضوع مهریه منتشر شده است، گفت: طرحی که این روزها درخصوص مهریه در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده است، سال گذشته نیز توسط یکی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی مطرح و همان زمان نقدهای کارشناسی به آن وارد شد. سال گذشته همزمان با برخی تجمعات مردان درباره مهریه، تعدادی از آقایان نماینده، تلاش کردند برای حل مسائل پرداخت مهریه توسط مردان، طرح‌هایی را ارائه دهند. همان زمان در فراکسیون زنان و خانواده مجلس شورای اسلامی، رایزنی‌های خود را با ارائه‌دهندگان طرح‌ها آغاز کردیم و در جلسات مختلف کارشناسی، از منظرهای حقوقی، قضایی و اجتماعی به بررسی آنها پرداختیم.
رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس شورای اسلامی با اشاره به برخی مشکلات مهریه، افزود: در زمان حاضر کمتر پرونده مهریه‌ای را می‌توان یافت که زن توانسته باشد به‌صورت کامل حق خود را استیفا کند، ضمن آن که به‌جهت نواقص قانونی با فرار از دین از ناحیه زوج مواجه هستیم؛ البته مردان در صورت اعسار نباید دچار حبس بلاوجه شوند، در هر صورت همه این مسائل باید در اصلاحیه قانون لحاظ شود.
قاسم‌پور بیان کرد که با تمام این ملاحظات از سال گذشته با همکاری مرکز پژوهش‌های مجلس اصلاحیه قانون مهریه را با در نظر گرفتن حقوق زنان و مردان کنار هم آغاز کردیم و این مسیر در زمان حاضر در مراحل پایانی خود قرار دارد و کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس نیز همین مسیر را دنبال می‌کند. این اطمینان را می‌دهم که ما در فراکسیون زنان و خانواده مجلس شورای اسلامی تمام سعی خود را می‌کنیم که مسائل زنان و خانواده در موازنه حقوق زن و مرد، توأمان با رویکرد اصولی، منطقی و کارشناسی دنبال شود.
ورطه تقابل بین زنان و مردان را عمیق نکنید
هرچند چشم هم چشمی ها باعث شده که رقم مهریه هر روز بالا و بالاتر رود و نوعی بین دختران رقابت بر سر رقم مهریه ایجاد شده است و حتی بعد از تشکیل زندگی مشترک مهریه، زندگی زوجین را به میدان جنگ بدهکار و طلبکار تبدل کرده است و بنیان‌های انسانی و عاطفی آن را به حساب و کتاب‌های پایان ناپذیر تقلیل می‌دهد، اما حذف آن به منزله تضعیف جدی موقعیت حقوقی زنان و حذف همه امکانات آنها برای چانه زنی در دادگاه‌های خانواده است، چرا که زنان هنگام طرح دعوای طلاق، حضانت فرزند، تحصیل، اشتغال، خروج از کشور و هنگام مقابله با ازدواج مجدد شوهر و یا مواجهه با خیانت وی است که سکه‌های مهریه را برای جبران موقعیت فرودست خود در قوانین خرج می‌کنند. گرفتن این امکان بدون جبران آن در سویه زنان درست نیست. این وضعیت فقط تضادهای اجتماعی را جدی‌تر و ورطه تقابل بین زنان و مردان را عمیق‌تر و جامعه را دستخوش دعوای بی‌پایان جنسیتی می‌کند.
انتهای پیام/6
منبع: خبرگزاری برنا
کلیدواژه: مجلس زنان قانون مهریه زندان طلاق نمایندگان مجلس مردان حقوق ازدواج جامعه کارشناسی خانواده پول ایران آسیب های اجتماعی مشکلات رشد نمایندگان مجلس شورای مجلس شورای اسلامی دین شورای اسلامی رقابت زندگی مشترک جنگ مهریه حقوق زنان قانون مهریه فراکسیون زنان و خانواده مجلس مجلس شورای اسلامی زنان بعد از جدایی کمیسیون حقوقی حقوق زنان قانون مهریه بعد از طلاق برای مهریه قضایی مجلس حقوق زن
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.borna.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری برنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۳۱۳۱۲۶۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسلام بزرگترین حامی حقوق زن است
به گزارش خبرگزاری مهر، متن پیام حضرت آیت‌الله حسین نوی همدانی به اختتامیه همایش ملی «هویت عصری زنان در آئینه قرآن و حدیث» به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین سیما بقیه الله فی الارضین.
با سلام و تحیت به آن مجمع محترم؛
موضوع «جایگاه و موقعیت بانوان» از دیرباز مورد گفتمان اندیشمندان و صاحب نظران بوده و نویسندگان و نظریه پردازان در این زمین دیدگاه‌های گوناگونی ارائه داده و هر یک از آنان برداشت و تحلیلی داشته و طبق جهان بینی خود آن را ابراز داشته‌اند. که این موضوع مطالعه تاریخ اقوام و ملل روشن‌تر می‌شود.
در این میان مکتب حیات بخش اسلام که کامل‌ترین ادیان است با توجه به نظر واقع بینانه به انسان و وظایف و تکالیف او، موقعیت بانوان را به نحو اصولی مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و با عنایت به ساختار زنان به تبیین حقوق آنها پرداخته است که با نگرش دقیق و خالی از اغراض باید گفت: در هیچ مکتب و گرایشی اینگونه حریم و حقوق زنان مورد حمایت قرار نگرفته و شأن و منزلت آنان مصونیت پیدا نکرده است.
مگر نه این است که پیش از ظهور اسلام با زنان در همه نقاط جهان به بدترین نوع برخورد می‌شده و از کمترین حقوق اجتماعی محرومشان داشته بودند.
که در آن فضای مسموم حضرت رسول اکرم (ص) رفعت مقام و شأن بالای بانوان را با کمال صراحت اعلام و قوانینی بر اساس فطرت انسان مقرر داشت.
و مگر نه این است که با استقبال از حضور زنان در عرصه‌های جهادی و آموزشی و پرورشی و اجتماعی سال‌های نخستین ظهور اسلام به عصر طلایی تبدیل شد و بر تارک جبین تاریخ اسلام درخشید.
انسانی در میان دو دیوار بلند تحجر و تمدن کاذب. محبوسی در اعماق دو زندان: زندان جاهلیت و زندان بردگی مدرن. اسیر دو کمند: کمند اوهام و خرافات و کمند تهمت و افترات. مقهور دو فرهنگ، فرهنگ جاهلی و فرهنگ کلمات فریبنده به نام آزادی و به عنوان علم و تمدن و تساوی حقوق. بالاخره فریادگری بدون فریادرس! و مجرمی بدون ارتکاب جرم، مظلومی به ظلم مضاعف و محروم از حقوق زندگی صحیح.
در روزگاری که در تمام فرهنگ‌های اقوام و ملل جهان «زن» به عنوان یک «موجود پست» و «طفیلی» و انسان درجه دوم مطرح بود و تلخی و محرومیت بر همه ابعاد و زندگی او چه سیاسی، چه فرهنگی و چه اقتصادی سایه افکنده و مورد بدبینی‌ها و آماج تهمت‌ها بود و از هیچ روزنه‌ای بر افق زندگی او روشنایی نمی‌تابید، و همه درها بر روی او بسته بود، خورشید اسلام طلوع کرد و افق زندگی او را از کران تا کران روشن نمود و ندای عطوفت آمیز پیغمبر رحمت، حضرت محمد (ص) روح نشاط و امید در کالبد او دمید و راه ترقی و تکامل را به روی او از همه جهت باز کرد.
حضرتش موقعیت مهم «زن» در اجتماع بشری و جایگاه بلند او و شایستگی‌ها و استعدادهای فراوانی را که دست آفرینش در وجود این موجود بدیع قرار داده است را گوش زد کرد و آیه‌هایی از قرآن مجید را در رابطه با معرفی مقام مهم زن و ارزش والای او برای مردم بیان نمود. «زن» را به عنوان اینکه مانند مرد یک انسان کامل است و شایسته همه کمالات و کرامت‌های انسانی است و شایستگی خلیفه الهی بودن را دارد معرفی کرد.
«من عمل صالحا من ذکر أو انثی و هو مومن فلنحیینه حیاة طیبة ولنجزینهم اجرهم بأحسن ما کانوا یعملون»
«ان المسلمین و المسلمات و المومنین والمومنات والقانتین والقانتات والصادقین والصادقات و الصابرین و الصابرات والخاشعین والخاشعات و المتصدقین و المتصدقات والصائمات والحافظین فروجهم والحافظات والذاکرین الله کثیرا و الذاکرات أعد الله لهم مغفرة و اجرا عظیما»
این نمونه‌ای از آیات قرآن در عظمت زنان است و بر همین اساس همانطور که نمونه‌ای از مردان برای الگوسازی ذکر نمود، از زنان شایسته یز به عنوان الگو معرفی می‌شود:
«ضرب الله مثلاً للذین کفروا امرأت نوح و امرأت لوط کانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلهم یغنیا عنهما من الله شیئا و قیل ادخلا النار مع الداخلین و ضرب الله مثلاً للذین آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لی عندک بیتا فی الجنه و نجنی من فرعون و عمله و نجنی من القوم الظالمین و مریم ابنت عمران التی احصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا و صدقت بکلمات ربها و کتبه و کانت من القانتین»
و در روایات ما نیز احادیث مختلف و متواتر درباره حقوق و جایگاه بانوان ذکر شده است که توصیه می‌شود به کتب حدیثی ما مراجعه کرده و با در نظر گرفتن سند احادیث بعضی از مطالب جعلی که با قرآن کریم مطابقت ندارد را استثنا نمود.
امروز نیز دنیای کفر با متهم ساختن اسلام نسبت به حقوق زن آنچه را که خود در عمل انجام می‌دهد به دین مقدس ما نسبت می‌دهد در حالی که با این عمل می خواهد پرده سیاه بر حقایق و موقعیت زن در اسلام بپوشاند و عمل ننگین خود را نسبت به بانوان توجیه نماید، اما باید با صدای رسا و بلند اعلام کرد که این دین بزرگترین حامی حقوق زن می‌باشد.
در پایان از همه حاضرین، خصوصاً از برگزارکنندگان این جلسه محترم و به ویژه نماینده معظم ولی فقیه آیت الله آقای نور مفیدی کمال سپاس و تشکر را دارم و و توفیق همگان را از خداوند متعال خواستارم و ملتمس دعای خیر می‌باشم.
کد خبر 6094197
حادثه تلخ برای جوان معلول ساروی که نخبه دانشگاه بود